Month: April 2019

पुस्तक समीक्षा

प्रयाग जोशी

विगत वर्ष यानी 2018 में लिखी गजेन्द्र सिंह पांगती की चाौथी किताब पढ़ने को मिली। यह किताब ‘धर्म राय: जोहार का जनसेवक’ शीर्षक से छपी है, जो 1889 में, मिलम में पैदा हुए थे और 1964 में उनकी मृत्यु हुई थी। जेठुवा शौका के लड़के धर्म सिंह को उनकी जाति-विरादरी के लोग बचपन में धरमू के नाम से जानते थे। जेठुवा का परिवार शौका समुदाय के औसतन खाते-पीते परिवारों से बेहतर स्तर का था। तेजू और धरमू दो भाई थे परन्तु माता-पिता की मृत्यु के बाद वह हैसियत नहीं रही। धरमू की तो पत्नी भी मर गई तो उसने उसकी बहन से दूसरी शादी की। जिससे एक लड़की हुई। दुर्भाग्य ऐसा रहा कि कुछ ही समय के बाद वह पत्नी और उससे उत्पन्न लड़की भी जीवित नहीं पह पाए। पिता के बखत का तिब्बत के साथ व्यापार के संग-संग चला आता बकरियों और घोड़ों की तिजारत व भारवाही का धन्धा भी चैपट हो गया। समय ऐसा आया कि पशुओं के नाम पर उसके पास सिपर्फ एक झुप्पू ही शेष रह गया। विपदा ऐसी आ पड़ी कि धरमू को, नीतिघाटी के मूल निवासी और पीपलकोटी के समीप भीमतल्ला गाँव में जाकर बसे हुए अपने मामा के आसरे जाना पड़ा जिससे उसे धन्धे में लगाने के लिए पाँच बकरियाँ दीं। उनकी पीठ पर सामान लाद कर, एक पूरे मौसम में उसने पीपलकोटी और जोशीमठ के बीच फेरी का काम किया और इतनी कमाई की कि उससे उसने अपने घर भैंसखाल आकर दस और बकरियाँ खरीदीं। तीसरी बार शादी की जिससे उसका घर व व्यवसाय जमा। उस सीजन के फायदे से, बहुत बाद के वर्षों में धरमू ने पीपलकोटी में पूरे शीतकाल की अवधि के लिए दूकानदारी भी शुरु की और उस अनुभव को काॅडा में भी दुहराया।
सम्भवतः वह बीसवीं सदी का दूसरा दशक रहा होगा जब ध्रमू ने अपने पुश्तैनी भारत-तिब्बत व्यापार में हिमालय के नाके के आर-पार आने का रूटीन पकड़ा होगा।
उन दिनों मिलम मार्ग से कैलास- मानसरोवर जाने वाले यात्रियों के दलों को भी शौका व्यापारियों के साथ की जरूरत पड़ती थी जिनमें अधिकांश धनीमानी देशवासी और साधू-महात्मा हुआ करते थे। कठिन यात्रा थी। सुविधओं का अभाव था। धरमू सार्थवाही के साथ-साथ यात्रियों की सुख-सुविध भी जुटाते थे। उनकी सेवा-टहल करते। मिलम में उनके रहने-खाने और विश्राम की मनोयोग से व्यवस्था करते थे और कुँगरी-बिंगरी, उटाध्ुरा और जयन्ती पहाड़ों के उस पार तिब्बत में पड़ने वाली पहली बस्ती गेरती तक पहँुचाने में सहायता करते थे।
व्यापार का रुख व किस्मत अनुकूल होती गई। मेहनत, हुनर, ईमान व सेवाभाव की बलिहारी है कि पन्द्रह बकरियों की पूँजी से शुरु हुआ धरमू का कारोबार डेढ़ सौ से दो सौ बकरियों के रेबड़ तक पहुंचा। भारवाही बकरियों के अलावा लगभग उतनी ही भेड़ें भी उसके ख्वाड़ में भर गई जो उन उत्पादन का जरिया थी। उसके पास छः सात घोड़े-खच्चर हो गए। उसने भेड़ चराने के लिये अण्वाल, बकरियों के लिये ग्वाले, सामान चढ़ाने- उतारने के लिए ढकरियाल, घोड़ों के साईस, घरेलू काम के लिए नौकर-चाकर रखे। पशु-मवेशी और व्यापार की वृद्धि के साथ मुद्रा धन भी उत्तरोत्तर बढ़ता गया। 40 वर्ष की उम्र तक धर्मसिंह सफलता की सीढ़ियाँ चढ़ता ही गया परन्तु चालीस की उम्र आते आते उसे दमे की शिकायत होने लगी थी तो उसने हिमालय के आर-पार की आवाजाही और मवासा लेकर मिलम-मुनस्यार से नघर इलाकों में आवत-जावत धीरे-धीरे कमतर कर दी। वे जून से सितम्बर तक मिलम में रहते थे जहाँ से वे तिब्बत के साथ होने वाले व्यापार का संचालन, कैलास मानसरोवर जाने वाले तीर्थ यात्रियों व साध्ु-सन्तों की सेवा व दवा-दारु का जनसेवा की भावना से संचालन भी करते थे। अक्टूबर-नवम्बर में वे मुनस्यारी आ जाते थे। पँूजी का इश्तेमाल ब्याज पर रिण देने में शुरू किया। यह साहूकारी का धन्धा था। इसकी बढ़त से उसने तिकसेन-मुनस्यारी, तेजम-भैंसकोट आदि ठिकानों में खेत खरीदने शुरु किये। भतीजे महिमन सिंह की हिस्सेदारी खरीदने के बाद तो धर्म सिंह के पास काफी जमीन हो गई जो तल्ला जोहार के कई गाँवों में फैली हुई थी जो साठ के दसक में जमीदारी उन्मूलन के एक्ट के अन्तर्गत् सीलिंग में आई थी।
धर्म सिंह अपने खेतों को काश्तकारी के लिए बटाई पर देता और बदले में उपज का अनाज वसूलता था। धरमू , सेठ तो था ही, जमीन के मालिकाने से शौको के समुदाय ने उसे धरमूसिंह सेठ की जगह धरम राय कहना शुरु कर दिया। ंअंग्रेजों ने, मैदानों में कायस्थ जमीदारों को ‘राय’ की उपाधि देने का चलन शुरु किया था। अंग्रेजी सरकार हजार-बारह सौ सालाना लगान के मालिकाने के भू-क्षेत्रों केा इनाम के बतौर देकर भी अपने चहेतों को भी ‘राय’ बना देती थी। लोगों में ऐसे राय बहादुरों का रूतबा हो जाया करता था। किशनसिंह रावत को सर्वे आॅफ इण्डिया के लए उत्कृष्ट काम करने के लिए झलतोला स्टेट देकर रााय साहबी से नवाजा गया था। धर्मसिंह को अपने व्यापारिक जोखिम से अर्जित पँूजी से खरीदी गई जमीन के एवज में अंग्रेज भला क्यों ‘राय साहबी’ देते। लेकिन शौका समुदाय में वह राय साहब प्रसिद्ध हो गए थे। परन्तु धरमू शब्द की पारिभाषिकता न ‘सेठ’ शब्द से सार्थक होती है न ‘राय’ से। सेठ-साहूकारी और जमीदाराना राय साहबी तो उसके लिए रोजी-रोटी व कुटुमदारी के लिए जुटाए गए ‘ऐसेट’ भर थे। उसने भौतिक माया के साथ धर्म की संगति को कितनी मानवीयता से जोड़ा, इस कत्थ्य को पांगीत ने ‘धर्मिक आस्था व कार्य, जन सेवा, मापांग और दूधपानी शीर्षकों के चार परिच्छेदों में विस्तार दिया है। ये धर्मसिंह के जीवन से जुड़े हुए गैर- व्यावसायिक लोकोपकारों के लेखे-जोखे हैं जिनको रेखांकित करने के लिए कौशल्या की सटीक स्मृतियाँ उल्लेखनी हैं।
‘उनका रिंगाल से बना एक कैश बाॅक्स था। वह बाहर से बाघ के खाल से मढ़ा हुआ था। उसे प्याटरी कहते थे। पूरे घर में एक ही प्याटरी थी। उसका ताला एक अंक का प्रयोग करने पर ही खुलता था। व बन्द होता था। समय के साथ बाबा की आँखें कमजोर हो गई थीं। मैं साथ में हुई तो ताला खोलने और बन्द करने का काम मेरा ही होता था। पैसा तो उसमें ज्यादा होता नहीं था लेकिन पैसा उधर लेने वाले आते रहते थे। मैं कहती पैसा तो है नहीं क्येां दे रहे हो। वे कहते थे जरूरतमंदों को देना भला होता है। कल कोई उधर चुनाने वाला भी आएगा। तब पैंसा आ आएगा।’ इसी तरह के विचारों से उनमें जनसेवा और परोपकार की भावना जागी और उन्होंने अपना समय और धन निःशुल्क दवा वितरण, सड़क निर्माण, मिलम गाँव में पानी लाने जैसे जनसेवा के कार्यों को समर्पित कर दिया था। यद्यपि वे ऐसे कार्यों की शुरुआत अपनी दूसरी पत्नी व मृत- पुत्री के स्मारक के रूप में एक धर्मशाला का निर्माण करके बहुत पहले ही कर चुके थे। यह धर्मशाला मिलम से एक पड़ाव आगे समगों के बयाबान में बनाई गई थी जहाँ हिमालय के बकरिया बाटों में चढ़ने वालों को खुले आकाश में रात गुजारनी पड़ती थी। कोई-कोई टैंट लगाते या पत्थरों की आड़ या ओड्यारों में शरण ढूंढते थे।
धर्म सिंह नित्य सुबह शाम मिलम स्कूल से लगे विस्तृत मैदान और मिलम कचहरी में देखने जाते कि क्या कोई नया यात्री आया है। यात्री बहुधा उक्त मैदान में टैंट लगात थे। कुछ अकेले आने वाले साध्ू पांगती कचहरी में भी ठहरते थे। वे हर यात्री से अनुरोध् करते कि उनके घर भोजन करने आयें। साध्ु लोग तो निमंत्रण सहर्ष स्वीकार कर लेते लेकिन कुछ सम्पन्न यात्री असमर्थता जताते। जो भोजन के लिए नहीं मानते उनसे वे अनुरोध् करते कि कम से कम जलपान के लिए अवश्य आयें।
1936 के आसपास एक साध्ू के लिए धर्म सिंह ने पुरदुम में कुटिया बनाई थी। कौशल्या लिखती हैं, ‘हमने बचपन में किस्म-किस्म के साध्ुओं को देखा। कोई मौनी बाबा, कोई फलाहारी, कोई सिर पर ढेर सारी लट्टीधरी, कोई बहुत ज्ञानी, कोई बातूनी जिन्हें वे खाना खिलाते और कैलास व तीनध्ूरा पार करने के बारे में बताते थे। उन्हें, वे अपने घोड़ों व बकरियों के साथ भेज कर हिमालय पार कराते थे।
एक बार एक अकेली औरत कैलास जा रही थी। उस औरत को भाभियों के साथ रखा। वह पाँच दिन तक रही। जिस साध्ू के लिए उन्होंने पुरदुम में कुटिया बनाई थी, उसके लिए 15 नाली जमीनी खरीदी थी। वहाँ सुरई के सुंदर पेड़ जगाए थे। बाद में कुटिया के साथ धर्मशाला भी बनवाई।’ उक्त बाबा के संक्षिप्त वृत्त में योग के गूढ़ रहस्य पढ़ने लायक हैं।
सन् 60 के दसक में धर्मसिंह ने मिलम में भी एक नित्वाल का घर खरीदा था और उसे अपने लड़के बालमसिंह की याद में धर्मशाला के रूप में सुरक्षित कर दिया था। उन दिनों भैंसखाल से शामा होकर बागेश्वर को आने वाले रास्ते की सीधी चढ़ाई में प्यास के मारे लोगों के कंठ सूख जाया करते थे। निर्पाणी रास्ता था। धर्म सिंह ने बाखर धार में निज के खर्च से प्याउ बिठाया था। उसमें नियुक्त किया गया आदमी रामगंगा से अथवा रमारी के किसी नौले से कनस्तर में पानी भर लाता और बाॅखरधर में लाकर लोगों को पानी पिलाया करता था। धर्मसिंह ने इसी प्रकार बोग्ड्यार और मापांग के बीच अपने खर्च से अपेक्षाकृत बेहतर मार्ग का निर्माण करवाया था। इस रास्ते से चलकर पहाड़ी की चोटी पर पहँुचने वालों के लिए कुछ दिनों तक उसने चने चबेने के वितरण की भी व्यवस्था की थी। एक बोरी चना और स्टील के कंटेनर में चाय भरकर रखी रहती थी। एक आदमी दिन भर वहाँ मुश्तैद रहता था जिसकी मजदूरी धर्मसिंह देता था। आज की भाषा में ट्रेकरों के लिए जुटाई जाने वाली इस तरह की सार्वजनिक सेवाओं के तरीके, धर्मसिंह जैसे उदार और पर्वत प्रेमी बुजुर्ग के मौलिक मन में ही आ सकते थे। गांेखा गाड़ के पानी को गूल के निर्माण के जरिये मीलम गाँव में पहँुचा देना तो धर्मसिंह की अद्भुत और अचंभित कर देने वाली कार्य योजना थी। मलेथा की गूल निर्माण में जो पुरूषार्थ माधेसिंह भण्डारी ने कर दिखाया था वैसा ही पुरूषार्थ है यह धर्मसिंह का। फर्क सिर्फ एक है मलेथा में माधेसिंह के द्वारा पुत्र के बलिदान की जनश्रुति है। मीलम की पेयजल योजना धर्मवीर और दानवरी जनसेवक की चरितार्थता है। एक पहाड़ी को काटकर और गोरीगंगा जैसी बड़ी सदानीरा नदी के उफपर से लकड़ी के पनालों से मीलम गाँव में लाया गया पानी धर्मराय की जैजैकारी का कारक बना था।
भौगोलिक रूप से अति विकट और आध्ुनिक देश-काल में शून्य जमा पूँजी से सार्थवाही व्यापार प्रबन्ध शुरू करके अपनी जमात का यशभाजन बनने के उपरान्त थे, धरमू के व्यक्तिगत जीवन के महत्तर को पकड़ने की ईमानदार कोशिश की है गजेन्द्र सिंह पांगती ने। धर्मसिंह, लेखक के पितामह के भाई हैं परन्तु उसके लेखन में रिश्ता उपर नहीं है। उसमें न डींग है न अपने को महिमामंडित करने का प्रयास। यह धर्मसिंह की जीवनी तो है ही प्रकारांतर से शौका-जीवन के कत्थ्य को समूह- जीवन के विस्तार में इस ढंग से फैलाया गया है कि वह व्यक्ति की दास्तान होते हुए भी 20वीं सदी के शुरु के पचास वर्षों की शौका-समुदाय की जीवन- संधरिणी गाथा भी बन गई है। इसे, शौकों के महा-हिमालय के आर-पार चलने वाले व्यापार के साथ जोहार और भाबर के बीच चलने वाले तीन-तीन जलवायुओं में चलने वाले मवासा-मौजा परिवर्तन करते रहने की दुश्वारी के साथ उनकी विकसित हुए अर्थ-तंत्र के शास्त्रीय विवेचन की एक और किताब भी कह सकते हैं।
इस किताब का एक आधुनिक आयाम भी है। आजकल नौकरी और दूसरे धंधे के लिए लोगों की आवाजाही वैश्विक हो गई है। लोग जहाँ जा रहे हैं, वहीं घर खरीद कर बस जा रहे हैं। ऐसेे लोगों के संज्ञान में यह जानकारी रखनी जरूरी होती जा रही है कि उनके रक्त संबंधी, भाई-बिरादर कहाँ-कहाँ हैं, कैसे हैं और क्या कर रहे हैं। पैत्रिक गाँवों, नाते-रिश्तों और अपनी जड़-कंजड़ से जुड़ाव रखने वाले समझ-बूझदार लोग उन सारी सूचनाओं का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं। इण्टरनेट व मोबाइलों की मदद से अपने वंशध्रों की सामूहिक सूचनाओं को एकत्रित करके दस्ताबेजी किताबों के प्रमाणिक वृहत्तर संस्करण भी छपकर आ रह हैं। इस किताब में भी कौम का दस्तावेजीकरण तो है ही, साथ ही उसका सामाजिक अध्ययन, उसकी कमियाँ, सांस्कृतिक संचेतना और उनके धर्म, नृवंश और इतिहास के तहकीकात की कोशिश है। लेखक ने जहाँ तक हो सका है पिष्ट-पेषण से बचने की कोशिश की है। लेखक की दिली इच्छा है कि शौकों पर अभी तक जितना व जो लिखा गया है उसका मूल्यांकन हो। जो खोजने को बचा हुआ है उसे खोजा जाय। उसकी जद्दोजहद 1950 के बाद अपने समाज में पैदा हुए बच्चों तक उन जातीय स्मृतियों को पहँुचाने की है जिनमें तिब्बत के साथ व्यापार करने की जोखिमें मित्रता पर आधरित व्यापार पथों पर गमनागमन, कौमी विशिष्ट जीवन शैली और कठिन जीवन-यापन से जुड़ी सहजता है। वक्त की विडम्बना है कि नयी पीढ़ी उसे विस्मृत करती जा रही है।

कार्यालय प्रतिनिधि

लोकसभा चुनाव के लिये पूरे देश में पार्टियों का प्रचार अभियान चल रहा है। प्रचार के इस अभियान में नम्बर पूरे पाने के लिये पार्टियों की कसरत हो रही है। ऐसे में उत्तराखण्ड की पांच लोकसभा सीटों को भी अपने पक्ष में करने के लिये पार्टियों का ध्यान है। मुख्य रूप से कांग्रेस और भाजपा ज्यादा हाथ-पांव मार रहे हैं। इसके लिये स्टार प्रचारकों की झड़ी लगा दी गई है। वैसे तो नामांकन से पहले से ही बड़े कद वाले नेताओं का आना शुरु हो चुका था। अब सत्ता संग्राम में कौन कमी करेगा?
एक-दूसरे पर घूंसा सा जड़ रहे नेतागण तर्क-कुतर्क भी कर रहे हैं। अपने बयानों में वह इतनी हड़बड़ाहट में हैं कि उन्हें कुछ सूझ नहीं रहा है सिवा अपने काम के। इसके लिये मोदी, राहुल, रापफेल, आतंकवाद, बेरोजगारी, चैकीदार, जुमलेबाजी, भ्रष्टाचार जैसे शब्दों को लेकर लाग-लपेट कर रहे हैं। देश के बड़े मुद्दों के अलावा पर्वतीय प्रदेश उत्तराखण्ड की बातों का उल्लेख करते हुए ‘ईजा-बाबू’ ‘दिदी-भुली’ का प्यारा सम्बोध्न सम्मोहन के लिये किया जा रहा है। वीर सैनिकों की भूमि होने के कारण पफौजी परिवारों को भी अपने पाले में करने का यत्न किया जा रहा है। किसानों, गरीबों को हर बार की तरह इस बार भी ललचाया जा रहा है। युवाओं को अपने पीछे चलाने के लिये चमक- दमक भी दिखाई जा रही है। इसके अलावा दो जून की रोटी में भटक से बहुत सारे लोग चुनाव को त्यौहार मानते हुए सक्रिय दिखाई दे रहे हैं। नेताओं से लेकर पब्लिक तक हर कोई अपने-अपनी मुट्ठी बांधकर चल रहा है जिसके खुलते ही सारा खेल पता चल जायेगा। घूंसा सा जड़ रहे हैं- स्टार प्रचारक। इन्हें बताने और समझाने वाले नेता भी अपने विरोधी की काट के लिये गड़े मुर्दे उखाड़ रहे हैं। चुनाव आयोग के सख्त निर्देशों के बाद यह भय जरूर है कि सोशल मीडिया में अनर्गल बयानबाजी न की जाए परन्तु अपनी भड़ास निकालने के लिये हर चाल नेताओें, छुटभैयों, पार्टियों द्वारा चली जा रही है। अपने सामने वाले को निशाना बनाने के लिये उनकी नई-पुरानी उघाड़ी जा रही है।
स्टार प्रचारकों में नरेन्द्र मोदी, राहुल गांधी, अमित शाह, प्रियंका, सोनिया, राजनाथ, योगी आदित्यनाथ समेत तमाम चेहरे सम्बोधन कर चुके हैं। इसके अलावा पूर्व मुख्यमंत्रियों और वर्तमान मुख्य मंत्री के साथ मंत्री, अभिनेता, संगठन के बड़े नेता और स्थानीय स्तर पर पकड़ रखने वालों का सम्बोधन सुनने को मिल रहा है। पूर्व मुख्य मंत्री हरीश रावत कहते हैं- यूपीए की सरकार केन्द्र में आने पर मोदी राज में चल रहे टैक्स टेरर से व्यापारी वर्ग को निजात मिलेगी। भाजपा का राष्ट्रवाद देश के करीब 12 हजार धनिकों का है जबकि कांग्रेस का राष्ट्रवाद सवा सौ करोड़ लोगों का है। श्री रावत ने कहा कि पांच साल तक जुमलेबाजी करने वाली भाजपा सरकार की उल्टी गिनती शुरु हो चुकी है। पूर्व विधनसभा अध्यक्ष गोविन्द सिंह कुंजवाल कहते हैं कि भाजपा से आम जनता खिन्न है, जिसका परिणाम देखने को मिलेगा। कांग्रेस प्रदेश अध्यक्ष प्रीतम सिंह का कहना है कि लोग कांग्रेस की तरफ उम्मीद भरी नज़रों से देख रहे हैं। उनका आरोप है कि भाजपा पूरे सरकारी सिस्टम का प्रचार में दुरुपयोग कर रही है। ऐसे में देश के चैकीदार की विदाई तय है। उन्होंने कहा कि भाजपा के सत्ता में रहते हुए लोकतंत्रा को खतरा है।
केन्द्रीय मंत्री और भाजपा के लोकसभा चुनाव प्रभारी थावरचंद गहलोत अपने सम्बोधन में कहते हैं यदि देश को विश्व गुरु बनाना है तो मोदी को दुबारा प्रधन मंत्री बनाना है। वह कहते हैं कांग्रेस ने 55 साल तक देश को लूटने का काम किया। मुख्यमंत्री त्रिवेन्द्र रावत कहते हैं कि मोदी सरकार की राष्ट्रहित की नीतियों से भाजपा एक बार फिर केन्द्र में काबिज होगी और नरेन्द्र मोदी दोबारा देश के प्रधनमंत्री बनेंगे। भाजपा के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष व प्रदेश प्रभारी श्याम जाजू सांसद बीसी खण्डूरी के सवाल पर कहते हैं कि उनका स्वास्थ्य ठीक नहीं था और सरकार ने जो निर्णय लिया, उसके बारे में उन्हें पूरी जानकारी है। खण्डूरी को रक्षा समिति का सदस्य हमारी सरकार ने ही बनाया था। कांग्रेस इसे मुद्दा बना रही है। भाजपा के अजय भट्ट कहते हैं कि पीएम मोदी की बात पर जनता वोट देने जा रही है। भट्ट ने कहते हैं कि भाजपा की डबल इंजन की सरकार द्वारा किए जा रहे विकास कार्यों को कांग्रेस पचा नहीं पा रही है। पूर्व मुख्यमंत्री भगतसिंह कोश्यारी का कहना है कि देश का चैकीदार जाग रहा है।
कांग्रेस के प्रदेश महामंत्राी एवं पूर्व दर्जा राज्यमंत्राी डाॅ.गणेश उपाध्याय ने कहा है कि केन्द्र सरकार द्वारा प्रधन मंत्री फसल बीमा के नाम पर बहुत बड़ा घोटाला किया जा रहा है। वह इसे राफेल से बड़ा घोटाला बता रहे हैं। कांग्रेस के पूर्व प्रदेश अध्यक्ष किशोर उपाध्याय ने कहा है कि हम सोनिया, राहुल और प्रियंका गांध्ी के सिपाही हैं। उन्होंने कहा कि हम प्रदेश की पांचों सीटें जीतेंगे, तभी कांग्रेस मजबूत होगी। टिहरी से उक्रांद के प्रत्याशी जयप्रकाश ने कहा कि राष्ट्रीय दलों को क्षेत्राीय जनता से कोई लेना-देना नही है। ऐसे में जनता को जमीन से जुड़े प्रत्याशियों को और सभी सच्चाईयों को समझ लेना चाहिये।
उत्तराखण्ड की पाँचों लोकसभा सीटों पर मुकाबला रोचक है। नैनीताल-उधम सिंह नगर सीट पर पूर्व मुख्यमंत्राी हरीश रावत और भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष के मैदान में उतरने से सबका ध्यान इस ओर है। इस सीट पर हरीश रावत ने पहले ही जाल बिछा दिया था और वह लोगों के बीच सक्रिय थे इसलिये उनका पलड़ा भारी दिखाई देता है। भाजपा की टीम मजबूत होने के कारण अजय भट्ट का बल बना हुआ है। सीट पर सात दावेदार हैं हरीश रावत कांग्रेस, अजय भट्ट भाजपा, नवनीत प्रकाश अग्रवाल बसपा, डाॅ.कैलाश पाण्डे भाकपा;माले, प्रेम प्रकाश आर्य, ज्योति प्रकाश टम्टा, सुकुमार विश्वास। यूकेडी से विजयपाल चैध्री प्रत्याशी बनाये गये थे लेकिन वह नांमाकन समय तक सम्बोधित दस्तावेज न ला सके जिस कारण उनका नामांकन नहीं हुआ। नैनीताल सीट पर पर्वतीय मूल का बहुसंख्यक मतदाता होने के कारण रावत और भट्ट अपने अपने तरीके से उन्हें साधने लगे हैं। इसके अलावा उध्मसिंह नगर जिले को मिलाकर हर वर्ग के मतदाताओं को रिझाना इनके लिये आसान नहीं है।
अल्मोड़ा-पिथौरागढ़ सीट पर भाजपा कांग्रेस के पुराने चेहरों पर ही मुकाबला है। भाजपा के अजय टम्टा और कांग्रेस के प्रदीप टम्टा बीच मुख्य मुकाबला माना जा रहा है। सीट पर उपपा की एडवोकेट विमला, बसपा से सुन्दर धैनी, उक्रांद के के.एल.आर्या, द्रोपदी वर्मा, सज्जन लाल याने कुल प्रत्याशियों ने नामांकन करवाया है। कांटे की टक्कर अल्मोड़ा-पिथौरागढ़ सीट पर है क्योंकि बागेश्वर-चम्पावत जिले भी इसमें हैं और दोनों टम्टा अजय-प्रदीप से कहीं कोई तो कहीं कोई ग्राम नाराज चल रहे हैं।
पौड़ी लोकसभा सीट की घमासान भी देखने लायक है। कांग्रेस प्रत्याशी मनीष खण्डूरी और भाजपा के तीरथ सिंह रावत समेत 9 प्रत्याशियों ने यहाँ हैं। कांग्रेसियों ने भाजपा पर जनरल खण्डूरी का अपमान का आरोप लगाते हुए मनीष के समर्थन में वोट मांगे हैं। ऐसे में भाजपा के पास तीरथ सिंह रावत मजबूत प्रत्याशी के रूप में हैं। यूकेडी से शान्ति प्रसाद भट्ट, दिलेन्द्रपाल सिंह, मुकेश सेमवाल, रामेन्द्र भण्डारी, विनोद प्रसाद नौटियाल, भागवत प्रसाद, आनन्दमणि जोशी इस सीट पर जोर आजमा रहे हैं। बीसी खण्डूरी जिस प्रकार से भाजपा में गुमसुम हो चुके थे उसका पूरा मौका कांग्रेस ने उनके सुपुत्र मनीष को टिकट देकर उठाया है। बांकी तो परिणाम ही बतायेंगे कि जनता के मन में क्या थी।
टिहरी लोकसभा सीट पर कांग्रेस के प्रदेश अध्यक्ष प्रीतम सिंह समेत 12 प्रत्याशी हैं। भाजपा की सांसद माला राज्यलक्ष्मी के साथ उनका मुकाबला होना है। प्रीतम सिंह कहते हैं कि टिहरी लोकसभा में पिछले पाँच वर्षों के दौरान विकास कार्य पूरी तरह ठप पड़े हैं।
इसी प्रकार हरिद्वार सीट पर सांसद, पूर्व मुख्यमंत्री रमेश पोखरियाल निशंक सहित 17 मैदान में उतरे हैं। मुख्य मुकाबला निशंक और कांग्रेस के अंबरीश कुमार के बीच है। यहाँ उक्रांद के सुरेन्द्र कुमार उपाध्याय के साथ ही भानपाल सिंह, फुरकान अली, शिव कुमार कश्यप, ललित कुमार, कृष्णध्र पाण्डे भी मैदान में हैं। इस सीट पर रमेश पोखरियाल पहले से ही बेहद सक्रिय हैं और कांग्रेस टिकट फाइनल करने में काफी विलम्ब में रही। फिर भी मुकाबला रोचक होने जा रहा है।
नेतागर्दी के बयान और बनाई गई पार्टी रणनीति का परिणाम आने वाला समय बतायेगा